一部家谱串联起赵宋后裔的家族移民史

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岱山岛上,有一个小地名叫“赵家山嘴”,一直是赵姓居民的聚居地,也是岱山赵氏家族的一个重要发源地。至今,岱山岛高亭镇、长涂岛、衢山岛各处大约有四千多赵姓人士,很多是源自这个小村落。

在钱塘江畔的萧山义桥镇,有一个地名叫“赵家坞”,这里自古就是赵宋后裔的聚居地。

从萧山“赵家坞”到岱山“赵家山嘴”,大约240多公里的距离。清代康熙年间,一位赵姓人士,逾山越海,举家从萧山迁徙岱山岛,这一桩海岛垦荒的历史故事,被写进了萧山的赵氏宗谱《浚仪赵氏玉牒世谱》。

宋朝皇室玉牒《浚儀趙氏玉牒世譜》世谱中《亘古历代赵氏世系》,囊括了从中华民族的始祖黄帝,经造父到宋朝宋太祖赵匡胤皇帝,一直到现代岱山赵氏家族的完整脉络,可以说是整个中华民族五千年历史的一个缩影。《浚儀趙氏玉牒世譜》共有十四卷,世谱记载谱名由南宋第一任皇帝宋高宗赵构在德寿宫中德寿殿隶书题写,世譜中的浚仪,系战国时期河南开封古名;玉牒,系皇族谱号。《浚儀趙氏玉牒世譜》每页页眉都印有龙的图案,书中画着25幅人像,共有宋太祖赵匡胤等赵家的18位皇帝,还有赵普等7位宰相或王侯。

《浚儀趙氏玉牒世譜》卷一有宗规、家法、志、行述、谱序、传,卷二有宋高宗赵构谱名玉牒隶书和太祖遗嘱(臣相趙普大宋乾德二年甲子八月记)、像赞,历代遗像、玉牒世系传,卷三有《历年续修赵氏玉牒宗谱目录总载》,姓氏源引、谱赞、脱脱书《敕修赵氏玉牒谱序》等诏书、皇宋国号、亘古历代赵氏世系(从黄帝起始上下五千年),卷四至十四世系、排行、行传。示族出赵宋皇室太祖龙脉。尤其是对宋朝开国的历史有较为详细的叙述,有《北宋遗志》、《南宋遗志》、《中兴遗志》。

据《浚儀趙氏玉牒世譜》卷二:《御制玉玺文牒铃四颗检出另裱褙珍藏》记载:“吾族世传,皇宋玉牒内有,宣祖、太祖圣像二页及高宗御书《浚儀趙氏玉牒世譜》八大隶字计四页,每页中缝有草书‘德寿殿书’四字,铃玉玺一颗,四页计四颗,又有素绫一帧中有《太祖遗嘱》,宰相赵普隶书,自秦康惠王(德芳)传至旺益公敬守不失,迄雍正甲寅(1735年)辑谱,谱中隶书年久残裂,难以装订,曾有杜坞村后裔轼临来祠酌议,谨将玉牒墨宝玺文检出,并宜祖、太祖二像与《太祖遗嘱》作一手卷,合贮一箧藏之宗祠,今夏复葺宗谱,启视手卷,觉燥泾不时机至朽虫,深恐轶磨灭用仍即圣像敬录谱首,《太祖遗嘱》及高宗御笔悉刊入谱内,以传永远,为子孙者,当敬谨珍藏世世实守,以无负玉牒自重之嘱”,云。道光十年岁次庚寅孟夏中浣之吉。后裔思德百拜谨志。

由此可见,高宗御书《浚儀趙氏玉牒世譜》原是宋朝皇室世谱,《太祖遗嘱》是由秦康惠王(德芳)传至旺益公的。后代赵公仲睦(字旺益)于明初迁萧山赵家坞,在当地自成一脉。

数年前,岱山赵氏后人之一的赵鼎夏师傅,在清理他父亲的遗物时,偶然发现家里存有一本“世谱”,这一本泛黄的手抄本是他父亲从长辈口中传承记载下来的,至少也有八十年历史了。仔细辨认这本手抄本的文字,发现他们这一支赵姓是从杭州萧山迁居到岱山。

为认祖归宗,赵鼎夏、赵伟忠等几位热心的赵氏后人多次联系并赴萧山寻根,历经波折,最终在萧山区义桥镇赵家坞村的赵氏宗祠里找到线索,原来这本手抄本的信息是源自赵氏宗谱《浚仪赵氏玉牒世谱》,这本宗谱编修于民国二年(1913),现珍藏上海图书馆。

一本宗谱,串联起赵宋后裔的家族移民史,也让岱山赵氏后人得以了解祖祖辈辈的历史,得以“遇见”那么些被赵氏后人渐渐遗忘的萧山先贤。

岱山赵氏和萧山赵氏同根同祖,都是赵匡胤的后裔。据赵氏宗谱《浚仪赵氏玉牒世谱》记载,赵家坞赵氏系宋太祖赵匡胤幼子赵德芳之后。

当年赵匡胤把皇位传给了弟弟赵匡义,就是宋太宗。赵德芳就成了民间戏曲里的“八贤王”。宋室南渡定都临安(杭州),皇帝是宋高宗赵构,他是宋太宗赵匡义第六世孙。赵构自己无子嗣,他看中侄辈赵眘的贤德,让赵眘继承皇位,就是宋孝宗,赵眘是赵匡胤的七世孙,是赵德芳的后裔。宋孝宗继位,大宋江山又传到宋太祖赵匡胤后裔手里了。

宋孝宗赵眘,有一个孙子,叫赵摅,是宋孝宗第二子赵恺(封庆王,判宁国事,追封魏王)所生。被尊为萧山赵家坞宗祠中第一世祖。赵摅(1174—1251年),佥判毅武军节度使,绍兴府佥判兼守孝陵,建睦亲、广陵二宅於会稽,定居于会稽之东关(今绍兴华舍)。赵摅的第九世孙赵仲睦,字旺益,于明朝中叶从绍兴华舍迁居萧山苎萝乡(今属义桥镇)赵家坞定居,被尊为赵家坞始迁祖。

因此,萧山赵家坞赵氏宗谱《浚仪赵氏玉牒世谱》的目录就冠以“古会稽广陵宅分支萧湘苎萝乡派赵氏宗谱”。

被称为“君荣太公”的,是杭州萧山赵家坞的赵君荣。民国二年编就的这本萧山赵氏宗谱《浚仪赵氏玉牒世谱》详细记载了“君荣太公”家族创业迁居岱山的故事。

最先来岱山创业的是赵君荣兄弟两支。赵公名贤居赵家山嘴东首,称为东派;赵公君荣居赵家山嘴西首,称为西派。此迁岱始祖之东西两派,花开两枝,枝叶繁茂。

赵家为耕读世家,传君荣先生“被服儒素”,以耆德为乡人所推重,这是一个德高望重的老先生。他饱读诗书,既有学问,又明事理,对贫寒百姓也十分照顾,施舍周济,慷慨大方。在当地担任“乡正”,即一乡之长,调解处理民事纠纷,公正得法,深得乡人信赖。

文中还记载佩先公与定海知县缪燧的一段交往故事。“康熙季年大宪檄邑侯清丈。邑侯缪公集绅士于超果寺,谆谕无隐匿”,说的是康熙晚期,海岛垦荒工作告一段落,上司命定海知县缪燧清点田亩,缪燧公请岱山乡绅聚集于超果寺,开了一次“吹风会”,告诫众人要照章缴纳赋粮,不可瞒报田亩。

佩先公为民请愿,直抒民意,向缪燧进言:“环岱数百里,濒海以煮盐为业,莫不仰资樵采。山入官率,巨户输粮,物既有主,穷簷恐无所得薪火”,他是为岱山盐民争取利益,如果山林都被大户人家“承包”了,盐民煮海熬波的燃料就难以获得,希望缪燧老爷能够向上司反映,山林不宜丈量入册,给盐民一条生路。清官缪燧“慨然顾左右,谓赵某言良,是顾吾始虑不及”,当即表示要向上级争取惠民政策。

这一建议后来竟然真的得到同意落实,“岱山人至今口碑,载赵公遗爱不忘所自”,佩先公为岱山盐民做了一件大好事。这则记载于族谱中的岱山故事,也从一个侧面反映了定海知县缪燧虚心听取民意、为民请愿的品格,这是一段颇为珍贵的民间史料。当时的定海知县缪燧:“素行纯笃,周贫恤寡,曾无少吝当为乡正,处事悉协其宜,乡人赖之”。邑侯缪公二十六字题词赠,称赞他。

“君荣太公”为什么会跨海越洋,从萧山来到岱山海岛创业呢?可能与他的儿子赵奇元的偶尔出游有关。

最早倡议到岱山创业的是“君荣太公”的仲子赵奇元。赵奇元,字佩先,他曾经因为经商的缘故,在岱山游玩而喜欢上这一座“蓬莱仙岛”。

赵奇元受家族耕读熏陶,也喜欢读书,本想走科举之路,然而屡试不中,只得“弃儒服贾”,走上从商之路。有一位叫瞿丙炎的读书人,曾经写过一篇传记,文中描写赵奇元“秉性雅淡,有儒者风,居市尘中常有山林之志。贸易南北,闲凡遇名山胜境必登临眺瞩,务穷其奇奥。”可见,赵奇元是一位儒商,走南闯北而纵情于山水之间。

某日,赵奇元从宁波渡海,来到被称为蓬莱仙境的岱山岛,一下子就被这世外桃源所吸引。传记中这么一段话,描写岱山岛风光:“一日寻胜至岱山,峰峦环绕,竹木参差,林壑幽美,绝异他境,顾而乐之,依依不忍去。遥望丛花乱树中隐隐有小村落,近临之见瀑挂茅檐,花堆石径,觉舍宇无多而秀雅殊绝。询诸村人,云此名待贤村,昔称蓬莱乡者是也。”

赵奇元在岱山岛上流连忘返。“憩息良久,山翠凝眸,樵歌盈耳,恍坐米襄阳图画中,浑忘人间事矣。”他打定主意,回家和父辈们商量,希望能够一起到岱山岛定居。传记中说:“归搜囊资,即买地于蓬莱乡之旁名高亭庄者,结庐其中,挈家居焉。”

当然,赵氏家族在岱山置地购田造房子,也有现实意义的历史大背景。那就是清康熙年间定海展复的大背景。清康熙二十三年(1684年),清王朝结束海禁政策,定海展复,大陆百姓纷纷来海岛垦荒居住,岱山岛也成为开发的一片热土。

乾隆年间的浙江诸暨举人冯至,曾经撰文写过一篇关于赵奇元的传记《佩先赵公传》,文中介绍“四明定海之北为岱山,山岛孤悬海外,地方数百里,沃饶宜垦。康熙中召募开荒,公从尊甫及其孟季赉金,规图井亩,营筑室家”,这篇传记就写得比较现实,强调了海岛开荒的。估计是赵奇元的想法得到了他父亲“君荣太公”的首肯,最终还是“君荣太公”拍板说了算,于是乎,赵氏家族的大队人马就奔向岱山海岛。

展复初期的岱山岛,其实还是一片待开垦的处女地。当时的清政府对垦荒是有优惠政策的,前三年免征赋税。

康熙年间《定海县志》记载当时的海岛垦荒,“展复之始,招徕开垦。荷蒙恩宽,恤准予陆续垦荒升报,三年后起科”,蓬莱乡是康熙二十七年陆续报垦升科,赵家兄弟父子则是最早的一批垦荒者,他们“赉金,规图井亩,营筑室家”,从此就扎根于岱山海岛。

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